::: SIMAK BERBAGAI INFO SEPUTAR NU KABUPATEN KENDAL DI WEBSITE INI ::: PENYAMPAIAN KRITIK, SARAN, INFORMASI,PENGIRIMAN BERITA, ARTIKEL DAN PEMASANGAN IKLAN, HUBUNGI EMAIL : PCNUKENDAL@GMAIL.COM :::

BOLEHKAH JENAZAH TERORIS DISHALATI?

pcnu kendal Bahtsul Masail Komentar: 2 Dibaca: 3123 Kali

Oleh : Muhammad Danial Royyan

A. Latar Belakang Masalah
Jenazah teroris Tuban warga Kabupaten Kendal, tiba di rumah kediaman orangtuanya di Desa Cepokomulyo, RT 01/RW06, Kecamatan Gemuh, Kabupaten Kendal, Jawa Tengah, Rabu (12/4) dini hari. Saat tiba, mobil jenazah mendapatkan pengawalan dari foreder polisi. Oleh warga, jenazah diturunkan dari mobil dan dimasukkan ke dalam rumah. Jenazah disalatkan dengan diimami seorang Kiai di daerah Gemuh dan dimakamkan di Taman Pemakaman Umum (TPU) Kepuh Desa setempat, dengan diiringi oleh puluhan warga yang melayat di rumah duka. Mewakili keluarga, Kiai yang menjadi imam salat janazah mengatakan, bahwa almarhum mempunyai hubungan hablum minallah dan hablum minannas. Semoga apa yang pernah dilakukannya semasa hidup di dunia ini bisa dimaafkan atas semua kesalahanya. Kemudian semoga mendapatkan maghfiroh (ampunan) dari Allah SWT. Puluhan  pelayat usai memakamkan jenazah langsung pulang ke rumah masing masing. Dilokasi juga tampak  dijaga polisi dari Polres Kendal dan TNI Kodim 0715/Kendal untuk memantau jalannya pemakaman jenazah.

B. Pertanyaan :
1. Bagaimana status teroris dalam pandangan Fiqih Islam?
2. Apakah demi keamanan negara, pemerintah diperbolehkan membunuh kaum teroris?
3. Apakah teroris yang terbunuh boleh disholatkan?

C. Jawaban :
1. Teroris dalam pandangan Fiqih Islam sama dengan kaum Bughot (kaum pemberontak) atau terkadang disebut Ahlul Baghyi. Bughot atau Ahlul Baghyi menurut definisi fuqahà ialah :
Orang atau kelompok orang yang melakukan tiga hal berikut ini :
a. Melawan pemerintahan yang sah dengan menolak untuk loyal, tidak melaksanakan kewajiban terhadap negara dan menolak konstitusi.
b. Memiliki kekuatan dan persenjataan yang digunakan untuk melakukan perlawanan.
c. Melakukan pemberontakan, menggerakkan revolusi sosial atau merusak opini umum tentang keabsahan pemerintahan serta mengunakan kekerasan dalam menempuh jalan untuk mencapai tujuan.

2. Demi keamanan negara, pemerintah yang sah diperbolehkan membunuh kaum teroris, depersamakan dengan hukum diperbolehkannya membunuh Bughot atau Ahlul Baghyi, sebagaimana dilakukan oleh Khalifah Ali bin Abi Thalib RA terhadap kaum bughot pada zaman kekhalifahannya.

3. Teroris yang mati karena melakukan bom bunuh diri menurut banyak ulama tidak boleh dishalatkan, karena ‘bunuh diri’ itu merupakan dosa paling besar sesudah kemusyrikan. Bahkan ada yang berpendapat bahwa orang yang mati bunuh diri kelak di akhirat akan langgeng di neraka.

Tetapi sebagian ulama yang lain yang jumlahnya juga banyak, baik dari madzhab Hanafi, Maliki dan Syafii berpendapat bahwa orang yang mati bunuh diri masih wajib dishalati, karena perbuatan bunuh diri tidak mengeluarkannya dari Islam. Dan hukum ‘tidak boleh dishalati’ hanya bertujuan untuk memperberat hukuman agar orang yang masih hidup merasa jera dan takut untuk bunuh diri, sebagaimana diriwayatkan dalam sebuah hadits bahwa Nabi SAW tidak mau menshalati orang yang mati bunuh diri, tetapi memerintahkan para sahabat untuk shalat jenazah.

Sedangkan teroris yang mati karena ditembak oleh Densus 88 masih wajib dishalati selagi ketika mati dia masih dalam keadaan beragama Islam.

D. Referensi :
أهل البغي هم طائفة من الناس جمعت بين ثلاثة أمور :
١. التمرد على سلطة الدولة بالامتناع عن أداء الحقوق، وطاعة القوانين. ٢. وجود قوة يتمتع بها البغاة تمكنهم من السيطرة. ٣. الخروج ويقصد به الثورة المسلحة ، أو تأليب الرأي العام وتأجيجه وإشاعة الفوضى، أو الحرب الأهلية، أو استخدام العنف في سبيل الوصول إلى تحقيق الأغراض السياسية.
حكم المقتول من أهل البغي: قال الشافعي إذا قتل غسّل وكفن وصليّ عليه، وكذلك قال الحنابلة والمالكية. وقال أبو حنيفة يغسل ولا يصلى عليه.
فالانتحار وإن كان من موبقات الذنوب، وصاحبه متوعد بالخلود في النار، إلا إنه ليس بكافر عند عامة الفقهاء، وجمهور العلماء على أنه يصلَى عليه كبقية موتى المسلمين، ومن قال منهم بعدم الصلاة عليه فلم يقل ذلك لكفره، وإنما تغليظًا وزجرًا عن هذا الفعل، ولما جاء فيه من الوعيد بالنار، أو لمعاملته معاملة البغاة. قال ابن بطال في (شرح صحيح البخاري): أجمع الفقهاء وأهل السنة أن من قتل نفسه أنه لا يخرج بذلك عن الإسلام، وأنه يصلى عليه، وإثمه عليه كما قال مالك، ويدفن في مقابر المسلمين، ولم يكره الصلاة عليه إلا عمر بن عبد العزيز، والأوزاعي، في خاصة أنفسهما، والصواب قول الجماعة؛ لأن الرسول سن الصلاة على المسلمين، ولم يستثن منهم أحدًا، فيصلى على جميعهم الأخيار والأشرار إلا الشهداء الذين أكرمهم الله بالشهادة. اهـ. وقال الرملي في (نهاية المحتاج): (وغسله) أي الميت (وتكفينه والصلاة عليه) وحمله (ودفنه فروض كفاية) إجماعا؛ للأمر به في الأخبار الصحيحة، سواء في ذلك قاتل نفسه وغيره. اهـ. وجاء في (الموسوعة الفقهية): الانتحار حرام بالاتفاق، ويعتبر من أكبر الكبائر بعد الشرك بالله؛ قال الله تعالى: {ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق}، وقال: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما}. وقد قرر الفقهاء أن المنتحر أعظم وزرًا من قاتل غيره، وهو فاسق وباغ على نفسه، حتى قال بعضهم: لا يغسل ولا يصلى عليه كالبغاة. وقيل: لا تقبل توبته تغليظًا عليه. كما أن ظاهر بعض الأحاديث يدل على خلوده في النار، منها: قوله صلى الله عليه وسلم: “من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيها خالدًا مخلدًا فيها أبدًا”. اهـ.  وجاء فيها أيضًا: يرى جمهور الفقهاء (الحنفية، والمالكية، والشافعية) أن المنتحر يصلى عليه؛ لأنه لم يخرج عن الإسلام بسبب قتله نفسه -كما تقدم-، ولما ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: “صلوا على من قال: لا إله إلا الله”. ولأن الغسل والصلاة متلازمان عند المالكية، فكل من وجب غسله وجبت الصلاة عليه، وكل من لم يجب غسله لا تجب الصلاة عليه. وقال عمر بن عبد العزيز، والأوزاعي -وهو رأي أبي يوسف من الحنفية، وصححه بعضهم-: لا يصلى على قاتل نفسه بحال؛ لما روى جابر بن سمرة: أنه أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- رجل قتل نفسه بمشقص فلم يصل عليه. ولما روى أبو داود أن رجلًا انطلق إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فأخبره عن رجل قد مات، قال: وما يدريك؟ قال: رأيته ينحر نفسه، قال: أنت رأيته؟ قال: نعم. قال: “إذن لا أصلي عليه”. وعلله بعضهم بأن المنتحر لا توبة له فلا يصلى عليه. وقال الحنابلة: لا يصلي الإمام على من قتل نفسه عمدًا، ويصلي عليه سائر الناس … اهـ. وراجع للفائدة الفتويين: 168453، 2386


Print Friendly Version of this pagePrint Get a PDF version of this webpagePDF


2 comment on “BOLEHKAH JENAZAH TERORIS DISHALATI?

  1. Bagaimana dengan penolakan warga atas pemakaman jenazah teroris di kuburan wilayah warga tersebut yang juga tempat tinggal keluarga teroris?
    Apa diperbolehkan secara syariat?

    Matur nuwun

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *